[摘要] 名为复建，实则更胜往昔，这就是金华山的千年历史名刹智者寺。2008年6月，浙江省民宗委正式批准复建智者寺。该项目还得到了 佛教论坛和中华社会救助基金会的鼎力支持。自2010年5月26日举行复建奠基仪式后，智者寺的复建工程在古刹原址稳步推进。继2013年霞客古道复建后，金华山将再添一处原址复建的历史人文新景观。
在金华尖峰山西麓的一处山坳里，一组依山而建、气势雄伟的唐宋风格建筑正在加紧建设中。目前，大雄宝殿、藏经阁、天王殿等主体建筑均已雄姿初现。在不久的将来，叮叮当当的施工声，将很快被晨钟暮鼓和木鱼声所替代。
名为复建，实则更胜往昔，这就是金华山的千年历史名刹智者寺。2008年6月，浙江省民宗委正式批准复建智者寺。该项目还得到了 佛教论坛和中华社会救助基金会的鼎力支持。自2010年5月26日举行复建奠基仪式后，智者寺的复建工程在古刹原址稳步推进。继2013年霞客古道复建后，金华山将再添一处原址复建的历史人文新景观。
当前，双龙风景区正处于从溶洞单一主打景观，向休闲、养生、避暑、健身等多元化旅游转型的关键期。业内 指出，复建智者寺对丰富金华历史文化名城内涵，提升双龙风景区旅游竞争力，促进金华旅游事业可持续发展，具有多方面的意义。
未来的金华山，将形成“漫步尖峰山、参禅智者寺、观景双龙洞、祈福黄大仙、避暑浙中凉都”的精品游线新格局。其中，智者寺就是一张响当当的金华山旅游新名片。
千年名刹复建更胜往昔
而今，金华山以双龙洞闻名于世，以至于很多金华人“只知双龙洞，不闻智者寺”。其实，在历 ，智者寺的名气远胜于双龙洞。该寺始建于南朝梁武帝普通七年（公元526年），距今已有近1500年历史，而双龙洞到唐代才被发现和开发。
智者寺原址就在原金华尖峰水泥厂，东携尖峰山，南握罗店镇，西搂金华山关，北倚滚钟山，三面环山。该寺系南朝梁代楼约法师道场，又名智者广福禅寺、智者圣寿禅寺。因其规模宏大，寺院壮观，寺僧众多，香火鼎盛，方丈楼约佛法深广，又得“智者国师”之殊荣等原因，而一举成为江南名刹。
历 金华山智者寺香火鼎盛，在江南颇具声望。刘长卿、贯休、陆游、徐霞客等历代众多名人为智者寺留下了大量诗篇、游记和画卷作品。与历 众多文化遗存一样，智者寺也是屡建屡毁，屡毁屡建。民国时，智者寺部分殿宇毁于火灾。到1985年，因原金华尖峰水泥厂扩建，智者寺建筑被拆除，原址仅存古井一口。
据《双龙风景区区志》副主编陈德松考证，金华山的道、释、儒文化积淀极为深厚。晋代始建的赤松宫，南朝梁代的智者寺和讲堂洞，就是金华山道、释、儒文化的代表性胜迹。其中，有1600多年历史的赤松宫，现已移址重建为黄大仙宫，香火延至海内外；有近1500年历史的智者寺，也在加快复建中，这不仅是金华山的佛教代表，未来还将成为浙中西部的佛教佛事活动 。
在当地 部门、民间和有关方面的共同努力下，复建智者寺从选址开始，征迁、规划、筹资、建设稳步推进。很快，一座规模更胜于昔日的智者寺将雄立于金华山的南大门。届时，人们有望看到“花水衬亭榭，殿堂隐绿林；香烟凝云霭，朝暮钟鼓鸣”的旅游胜景了。
力求恢复唐宋鼎盛形象
金华山历来是道、释、儒三教荟萃的名山，双龙则是文化内涵丰富、自然景观独特的人文与自然相融合的 风景名胜区。如何使智者寺的复建，成为挖掘金华山历史文化内涵的“扛鼎之作”？成为增强双龙风景区旅游竞争力的“新法宝”？
智者寺复建工程的规划设计 多方汲取意见，后确定智者寺建筑总体定位唐宋风格，力求恢复至唐宋鼎盛时期的禅宗佛寺形象，打造成配套功能齐全，佛教景观与金华山历史、人文、自然景观和谐相融，国内外 的佛教胜地和旅游佳境。
智者寺建筑宏伟，亭榭耸立，润泉旁绕，三面青山，寺门空旷轩爽，实为游览、朝圣之胜地。从复建工程的规划来看，智者寺总体布局构思，简而言之就是“一”加“二”。“一”指一条自由轴线，即建筑与景观结合山形地势进行自由式空间布局。“二”就是指两条水脉，寺东的慈源溪、寺西的灵源溪，水脉寓意为龙，龙尾深入山区，龙身夹抱山脉，水流沿山体南下，龙首在寺院前汇合，形成放生池，隐喻“双龙戏珠”景象。同时，智者寺的规划还有“一高点”，即在轴线北端有一藏经阁，成为俯瞰全寺的制高点。
寺院规划为四大功能区
据规划 介绍，智者寺总体按照功能划分为入口区、寺院核心区、东苑、西苑等四大区域。
入口区主要有九龙壁、入口广场、洗心莲池、南门、八功德水广场、三归桥等。为营造“深山藏古寺”的意境，以高大乔木如水杉、银杏等，在九龙壁前形成大禅林，相对于南门后开阔的八功德水广场，达到“先抑后扬”、“先隐后转”的空间感受效果。八功德水为放生池，是开放式山水园林的重点表现，开阔的大面积水广场则与大禅林、寺庙建筑群等共同形成开放有序的空间组合。
区建筑组群主要分为三进。一进包括天王殿、钟鼓楼、迦蓝殿、祖师殿；二进为大雄宝殿、文殊阁、普贤殿、大慧堂、博物馆；三进有藏经阁、观音殿、地藏殿。此外，还有方丈院、雷音亭、佛茶苑、库房、监院楼、云水堂、僧堂等建筑。
东苑规划为养生别院、月映禅语、戒语别业、慈源禅境。该区位于慈源溪水脉龙尾，月印禅池，山林围合，开合有序。养生别院和慈源禅境，以禅修文化的传播、传承和拓展为主，将禅的意境、禅的智慧、禅的故事融汇到建筑与自然环境中。无论游客还是居住者，都能感受到环境所蕴含的禅意，处处是佛。
西苑规划有百草园、灵源胜景、慈心别院、塔林、崇宁宝塔。该区以灵源（慈心）胜景为 ，崇宁宝塔为制高点，体现西方极地 境地，体现了归真、往生的精神追求。
智者寺碑有望完璧归赵
智者寺西北侧，有一条穿梭于茂密山林中的古道。很多市民从这里登上金华山，健身、休闲和旅游。这就是2012年挖掘开发的霞客古道，如今已声名远播，成为金华市民闲暇时郊游的好去处。2013年双龙景区以新整修而成的霞客古道为载体，承办2013年中国健身名山登山赛，打造中国健身名山。
明代大旅行家徐霞客及其《徐霞客游记》与智者寺渊源流长，两者又都是金华山宝贵的历史文化财富。《徐霞客游记》有“千古奇书”之誉，其中洋洋洒洒的4000多字《浙游日记》把大半篇幅留给了金华山。
公元1636年十月初九，徐霞客从兰溪水路经金华城抵达罗店。在从霞客古道启程登金华山之前，他在古道旁的智者寺里见到了智者寺碑（即《重修智者寺广福禅寺碑》）。该碑为南宋著名文学家、书法家陆游手笔，珍贵的是碑阴还镌刻着陆游与智者寺僧行书手牍数篇。徐霞客在游记中记载，“碑楷牍行，俱有风致”，颇为欣赏。徐霞客本想找拓工代为摹拓，但终是“恨无拓工，不能得一通为快”。
根据碑文记述，该碑为寺僧仲玘委托陆游撰并书。仲玘作出委托的同时，陆游好友姜邦杰“复以手书助之请”。然而，未等陆游动笔，姜邦杰就已去世。陆游对此颇为感念，为遂故友之情，提笔写下该碑文。
介绍，该碑十分珍贵。首先它记录了智者寺的历史和重建过程，是一份关于智者寺难得的文献资料；二是陆游传世书法作品不多， 是石刻作品更少，而此件碑刻，陆游书写时79岁，是他晚年 存世的石刻作品。同时，该碑除正面楷书外，碑阴尚刻有陆游与寺僧仲玘手札八件，字体为行草书，书法飘逸潇洒，秀润挺拔。徐霞客观碑后点评为“碑楷牍行，俱有风致”。以行草书刻碑，虽然唐太宗开风气于先，但在唐宋之际，行草书碑仍不常见。因此，该碑可以称得上是唐宋行草入碑的一个典范。
令人欣慰的是，这一“陆游撰并书”之碑历经800余年仍得以完好保存，现藏于金华太平天国侍王府，为国家一级文物。待复建工程完成后，智者寺碑有望“完璧归赵”，成为不可多得的镇寺之宝和旅游胜景。
新闻链接：智者寺的前世今生
南朝梁天监十一年（512年），梁武帝召楼约进京受菩萨戒，并亲执弟子礼，敕封为智者国师。智者楼约法师为金华佛教丛林著名高僧，名慧约，字德素，浙江乌伤（今义乌）人。普通七年（526年），梁武帝于金华山芙蓉峰（即尖峰山）麓为智者国师敕建智者寺。梁大同元年（535）九月十六日智者国师圆寂。
至唐代，智者寺已闻名遐迩。唐代著名画家吴道子游智者寺时画有《童真观音像》、《释迦牟尼像》及《世支(势至)像》。此三幅画像后均刻石勒碑，一直置于智者寺内玻璃阁下。智者寺于唐代建有祝圣放生池。后又建有草堂、双清堂及雷音亭、倚松亭，并有“慈源”、“灵源小憩”、“灵源胜地”、“上方境界”等匾额及景观。
宋太宗淳化年间(990-994年)及至道年间(995～997年)曾于智者寺两降御书共120卷。
宋宁宗嘉泰三年(1203年)，仲玘方丈主持重建智者寺，于寺前“凿大池潴水”并“增门之址”。南宋著名诗人陆游为其撰《重修智者广福禅寺记》。此记的手迹及陆游的《与僧仲玘八札》手迹均刻石勒碑。
明万历十年(1582年)，金华知县汪可受又主持重修智者寺。
智者寺香火鼎盛时，曾有寺僧千余，为江南名刹。历代文人雅士游寺时，留下较多诗篇和游记。其中著名的作者有：唐代刘长卿、戴叔伦、贯休；宋代王柏、金履祥、喻良能、谢翱、吕浦、苏简、方凤；元代吴师道、许谦、胡助、柳贯；明代童冀、张孟兼、叶干、徐霞客；清代丁健、诸锦及现代的郁达夫。
民国时，智者寺部分殿宇毁于火。解放后，于智者寺故址建金华尖峰水泥厂。1985年水泥厂扩建后全毁。
2010年5月26日，智者寺复建工程正式奠基。规划红线用地面积137400平方米，总建筑面积40301平方米。建筑色彩均采用中国传统寺院建筑木结构的色系，木柱、梁均采用栗壳色或赭石红，以期恢复唐宋鼎盛时期禅宗佛寺形象。
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